Бхаджана Рахасйа
 |
Автор: Бхактивинод Тхакур Название: Бхаджана Рахасйа Форматы: PDF- 379 КB Страниц: 68 Качество: читабельное |
Эта Шри Бхаджан-рахасйа составлена Шрилой Бхактивинод Тхакуром. В форме этой книги он дает намек на свой личный метод бхаджана для того, чтобы его искренние последователи могли иметь руководящую линию. За несколько лет до этого, этот акинчана внимательно изучал шлоки, упомянутые в этой книге,
наслаждаясь вкусом экстатической любви к Богу.
В царстве бхакти имеется заготовка для арчаны для тех, кто имеет ништху на уровне каништха. Многим людям иногда трудно уловить разницу, существующую между арчаной и бхаджаной. И это то, почему они неверно понимают слово арчана как бхаджана. Выполнение навадха-бхакти является основой бхаджана. Арчана, будучи частью навадха-бхакти, принимается как часть бхаджана. Следовательно,
можно заключить, что арчана, являясь частью бхаджана, не может быть равна бхаджану в целом.
Поклоняясь Верховному Господу через арчану, человек связывается чувством почтения, смешанным с благоговейным страхом и покорностью. Служение Верховной Личности в настроении благоговения и покорности вместе с различными принадлежностями известно как арчана. С другой стороны, если человек служит на платформе братства, интенсивность лучей служения в благоговении и покорности убывает. Никто не может отвергнуть прохладный, освежающий лунный свет сладости такой чистой любви. Сокращенная арчана паддхати
(правила арчаны) включаются в приложение к этой работе. Раскрывая секреты бхаджана, в этой книге описывается, что процесс арчана более или менее остается связанным с грубым и тонким телами. В сфере бхаджана воплощенная душа, освобожденная от грубых и тонких обозначений непосредственно занимается служением Верховной Личности. Тот, кто искренне занимается бхаджаной и
полностью свободен от всех материальных обозначений, осознает что-либо находящееся за пределами материальной сферы через свои духовные чувства. Осознание, которого он достигает, ведет его к близости с адвайа-джнана таттвой, где он служит на уровне, находящемся за пределами материальных чувств и времени.
Отличительное знание, явленное гуру полностью верующим личностям, известно как рахасйа. В Бхакти-расамрта-синдху в описании [ 64 ] различных частей садхана-бхакти говорится, что после получения наставлений по сознанию Кршны от истинного гуру, третий шаг - это выполнять поклонение с чувствами братства и следовать по стопам садху [садху-вартманувартанам]. Это известно
как выполнение бхаджан-рахасйи. Те, кто не имеют обладаний, посвящают себя поклонению Верховному Господу через этот метод бхаджана и освобождаются от всего материального рабства. Они полностью освобождаются от общения с личностями, склонными к мирскому, которых связывают различные материальные желания, неблагоприятные для сознания Кршны. И, только тогда проявляется склонность служить Верховной Личности каждое мгновение, все
двадцать четыре часа (аштакала). Те чистые преданные, которые страстно желают заниматься служением, считают общение непреданных, как наслаждающих чувства, так и отрешенных, великим препятствием к обретению своей желанной конечной цели. Обладающие желаниями, отличными от желаний Кршны , карми и джнани не имеют вкуса к au`df`m`-рахасйе. Поэтому, они не имеют квалификации войти в сферу ашта-кала-бхаджана, которая проявляется на уровне трансцендентного знания. Такие личности никогда не оценят слишком сильно эту книгу.
Когда 24 часа суток разделяют на 8 частей, каждая часть (приблизительно 3 часа) известна, как йама. Каждый день и ночь состоят из трех йам, заход и сумерки составляют 1 йаму каждый. Итак, общее количество - это 8 йам. Выполнять кршна бхаджану все время и во всех обстоятельствах с интенсивной решимостью возможно только для чистого ваишнава. Такая продолжительная бхаджана не возможна для того, кто обладает чувствами материального эгоизма.
Живому существу, приписывающему материальные концепции объектам,
связанным с Хари, невозможно стать свободным от материального рабства и достичь освобождения. Преданные бхаджане ваишнавы, достигшие своей вечной духовной формы (сварупы) , всегда занимаются служением Кршне.
Восемь стихов, составленных Шри Гаурасундарой в Шикшаштаке, соответствуют ашта-йаме. 11 стихов, составленных Шри Рупой Госвами, (Смарана-мангала стотрам) и следующие им песни других махаджан, основанные на интенсивном желании ашта-кала-бхаджана, предписывают продолжить бхаджану. Искреннему слуге духовного учителя необходимо всегда обсуждать эту Бхаджана-рахасйу, являясь полностью свободным от концепции времени, места и получателя.
Шри-хари-джана-кинкара
(Слуга преданных Господа Хари)
Даса Шри Сиддханиа Сарасвати
нКанпур 13 ноября, 1927год.
Содержание книги:
Bведение
1. Пратхама-йама садхана
2. Двитйа-йама садхана
3.Тритйа-йама садхана
4.Чатуртха--йама садхана
5.Панчама--йама садхана
6. Саштха--йама садхана
7. Саптама--йама садхана
8. Аштама--йама садхана