Итак, мы думали, думали, думали, насмелились и, наконец, всё-таки решились заняться этой самой бхакти-йогой. Спрашивается, ну и зачем? А затем, чтобы стать счастливыми, да по-настоящему. Чтобы счастье это не заканчивалось, а наоборот непрерывно нарастало. Короче говоря, Ананды очень хочется. Хотеть то мы может и хотим, а вот с деланием трудновато пока. Что-то не знаем, что-то не понимаем, а что-то и понимать не хотим, так как вообще уму нашему не нравится. С философией, например, трудновато пока. С этикетом вайшнавским проблемы, с сотрудничеством сложности, о руководстве слышать не желаем, если этот гуру не я любимый.

Но если серьёзно, то для того, чтобы практиковать бхакти, необходимо сначала понять, что это такое. Многие, даже после ряда лет, так и не понимают, «потусуются-потусуются» пока Бог даёт, а когда думают, что уже «не даёт», то исчезают, не совсем конечно, а фигурально, то есть оставляют общество преданных. Материальный ум упрямо тащит нас к практике лишь внешне похожей на бхакти, но при этом бхакти вовсе не являющейся. Поэтому нет ничего удивительного в том, что такая практика не дает и не может дать результатов, которые описаны в шастрах, о которых нам говорят духовные учителя и книги ачарьев.

Один псевдофилософ сказал, что «наслаждение» - это ощущение, которое испытывает человек, наблюдающий чужие страдания». Ненависть к Кришне проявляется в ненависти к другим живым существам.

Суть начального этапа духовной практики – развить смирение, а на его основедругие духовные качества. Как развить? Вроде бы знаем, что надо прославлять чьи-то замечательные качества, качества Господа и очень внимательно слушать о них. Но что-то не очень получается. Наверное, не очень сильно хотим? Или просто в очередной раз забыли, что в основе духовной практики должны лежать искренность и преданность, только тогда Шри Кришна привлечётся нами.

Мотив поклоняющегося разглядеть труднее всего, так как он сокрыт в глубине сердца.

Однако, честный преданный (прежде всего по отношению к себе, а не кдругим) вследствие того, что он способен разглядеть свой мотив, способен понять и мотивы и других преданных: равных ему и младших.

И мотив этот определяется по получаемым плодам и отношению к этим плодам поклоняющегося.

Естественно, что разные усилия приносят и разные плоды.

Шри Кришна: «Я вознаграждаю в соответствии с тем, на сколько мне предаются» (Бг.4.11)

Иисус Христос: «По плодам их судите»

По отношению к плодам всех людей можно отнести к карми, гьяни и бхактам. Мы пытаемся совершать деятельность в духе бхакти, но дух наш ещё не чист.

     Здравствуйте, дорогие читатели журнала «Мир Вайкунтхи»! Тема нашего сегодняшнего разговора актуальна и непреходяща как на каждый день, так и на все времена. Почти каждое живое существо в материальном мире обладает этой сомнительной «ценностью» и очень дорожит им своим ложным эго. Лишь горстка решительных и целеустремлённых смельчаков стремятся преодолеть его влияние и обрести Шри Кришну.

Манушьянам сахасрешу кашчид ятати сиддхае ятатам апи сиддханам кашчин мам ветти таттватах – так об этом говорится в третьем стихе седьмой главы «Бхагават-гиты».

Преодоление ложного эго - нет для преданного задачи выше, важнее и благороднее, так как за его наростами скрыта наша истинная природа, наша непреходящая сущность – любящий вечный слуга Верховного Господа.
Дживера сварупа хайя – кришнера нитья даса.

Современный мир - поистине безумный мир, он насквозь пропитан ложными ценностями. Лишённое знаний о душе и её природе человечество всеми силами стремится к материальному счастью.
Что же оно из себя представляет?

    Если мы спросим об этом у разных людей, внешне ответы могут быть самыми различными. Для кого-то счастье заключено в благополучии семьи и близких родственников, для кого-то в достижении высоких заработков или обладании красивыми женщинами (для представительниц слабого пола читать последнее слово – «мужчинами»). Есть люди высший смысл жизни которых заключён в служении Родине или Вселенной в целом, и они получают от этого максимальное удовлетворение, есть трудоголики - люди, любящие много и долго трудиться, а для других счастье сузилось до ничего неделания. Учёный счастлив открытием, а фининспектор закрытием. Одни представители человеческого рода видят счастье в погоне за информацией, потому что верят мифу, что кто ей обладает,тот и правит миром, а есть те, кто вполне счастлив своим невежеством: «Много знаешь – много забываешь».
     Так много разного счастья… Много внешне. Но если взглянуть на всё глубже, то мы увидим, что материальное счастье представляет из себя желание постоянно удовлетворять свои чувства, а если довести до логического завершения –удовлетворение своего ума, желудка и гениталий. Каково вам такое счастье?