Фермы и простая жизнь
68-01 (при повторе этого письма в другом разделе будет стоять датировка 69-01) Другое важное дело — это открыть будущей весной издательство. Это будет в Новом Вриндаване, и мы должны будем жить там независимой от внешнего мира жизнью, просто выращивая коров, зерно, фрукты и цветы. Я уже объяснил все Хаягриве, а он теперь женатый, ответственный грихастха. Ты, конечно, санньяси, поэтому твоя обязанность больше проповедовать и осуществлять общий надзор за происходящим там. Но делайте все сообща. Множество грихастх и брахмачари присоединятся к вам, и надо будет в полной мере сотрудничать с ними. Некоторые готовы ехать уже сейчас, и ты, наверное, уже получаешь письма по этому поводу. Так что будущее представляется весьма светлым. Мы должны быть очень дальновидными, и тогда нас, несомненно, ждет успех. Сейчас насущно необходимо построить несколько простых домиков для жилья, и потом постепенно приниматься за все остальное, одно за другим. Надеюсь, ты уже связался с Хаягривой, он должен был рассказать тебе обо всех идеях. Пусть Кришна благословит тебя долгой жизнью в осуществлении идеи Нового Вриндавана. Еще раз спасибо тебе за все. (ПШП Киртанананде, 12 января 1968)
68-06 Они получили указание постепенно превратить Сан-Франциско в Новый Джаганнатха-Пури, а Киртанананду и тебя я попросил превратить Западную Виргинию в Новый Вриндаван. Я знаю, что это очень красивое место, и горы можно переименовать в Новый Говардхан. Если там есть озера, их можно назвать Шьямакунда и Радхакунда. Вриндаван не нуждается в модернизации, потому что Вриндаван Кришны — это трансцендентная деревня. Они там полностью полагаются на блага природы и ее защиту. Община, которую выбрал Кришна, была общиной вайший, поскольку Махараджа Нанда был именно царем вайший, или землевладельцем, и главным его занятием была забота о коровах. Говорится, что у него было 900 000 коров, и Кришна с Баларамой обычно пасли их вместе со своими многочисленными друзьями-пастушкaми. Каждый день поутру Он вместе с друзьями водил коров на пастбище. Так что если ты серьезно намерен превратить это место в Новый Вриндабан, я советую тебе не слишком его модернизировать. Но поскольку вы американцы, вы должны создать там минимально необходимые для вас удобства. Не гонитесь за слишком большой роскошью, как это обычно делают американцы и европейцы. Лучше жить, избегая прелестей современной цивилизации, естественной здоровой жизнью и заниматься сознанием Кришны.
Это место может стать идеальной деревней, жители которой будут жить просто и мыслить возвышенно. Чтобы вести простую жизнь, мы должны иметь достаточно земли, чтобы выращивать на ней зерно, и пастбища для коров. Если будет достаточно зерна и молока, экономическая проблема будет решена. Вам не нужны ни машины, ни кинотеатры, ни отели, ни бойни, ни бордели, ни ночные клубы — ничто из этих прелестей современной цивилизации. Люди, зачарованные майей, пытаются выжать из своих чувств грубые удовольствия, которыми невозможно по-настоящему удовлетвориться. Поэтому наши попытки извлечь вечное наслаждение из грубой материи терпят крах. На самом деле радость жизни доступна лишь на духовном уровне, поэтому мы должны постараться сэкономить драгоценное время на материальной деятельности, и потратить его на осознание Кришны. Но в то же время, поскольку для исполнения нашей миссии нам необходимо поддерживать свою жизнь, мы должны получать достаточное (но не чрезмерное) количество пищи, и это должны быть зерно, молоко и фрукты. И если ты сможешь привести этот проект к такому идеалу жизни, и обитатели фермы станут сознающими Кришну людьми, тогда, я думаю, в этой части страны люди с философским складом ума не только заинтересуются, но и получат большое благо.
Что касается лично меня, Департамент иммиграции Соединенных Штатов отклонил мое прошение о постоянной визе по какой-то технической причине. Иными словами, они просто пытаются отделаться от свами, потому что правительству надоели так называемые свами, которые просто эксплуатируют наивную публику в вашей стране. Трудность состоит в том, что в вашей стране люди хотят продолжать свою практику наслаждения чувств, и в то же время духовно продвигаться. Продвинуться на пути духовной жизни можно лишь отвергая всеобщую практику материалистического существования. Эти противоположности находят примирение в вайшнавской философии, и называется это юкта-вайрагья, что означает, что мы должны удовлетворять насущные материальные потребности и постараться сэкономить время для духовного развития. Это должно стать лозунгом Нового Вриндавана, если ты намерен довести его до совершенства. А я всегда к твоим услугам, готов предложить тебе совет и практическое руководство. С другой стороны, я думал, что если мне удастся получить постоянную визу в Монреале, я делал бы Монреаль своей штаб-квартирой, и тогда мне понадобилась бы твоя разнообразная помощь. Как мы с тобой уже обсуждали в письмах, нам нужно жить вместе — в Индии, или в этой части света — и издавать множество вайшнавских книг. Но если ты хочешь заниматься развитием Нового Вриндавана, я могу освободить тебя для этой цели, и, может быть, мы сможем жить вместе там. На данный момент, если ты действительно хочешь развивать такой идеальный ашрам, у нас должно быть достаточно земли, а все остальное приложится.
Сколько нужно людей, чтобы выращивать зерно? Мы должны прикинуть, сколько понадобится людей для этого и для того, чтобы выращивать и пасти коров и кормить их. Нам нужно достаточно земли, чтобы пасти коров. Мы должны поддерживать животных в течение всей их жизни. Не может быть и речи о том, чтобы сдавать их на бойню. В этом заключается защита коров. Кришна Своим собственным практическим примером научил нас давать полную защиту и покровительство коровам, и это должно стать основным делом Нового Вриндавана. Вриндаван по-другому называется Гокулой. Го означает «коровы», а кула — «община». Поэтому отличительной чертой Нового Вриндавана будет забота о коровах, и, действуя так, мы никогда не проиграем. В Индии коров защищают, и владельцы стад извлекают из этого дела немалую прибыль. Коровий навоз используется в качестве топлива. В деревнях коровий навоз сушат на солнце и хранят как топливо. Пшеницу и другие зерновые выращивают на полях. У жителей есть молоко и овощи, а топливом служит коровий навоз, и так каждая деревня является экономически независимой. В каждой деревне есть ткачи, которые делают ткани. А на мельнице (это бык в запряжке, вращающий огромные каменные жернова) мелют семена масличных культур, чтобы получить масло.
Идея заключается в том, чтобы люди, живущие в Новом Вриндаване, избавились от необходимости искать работу на стороне. Нужно все так устроить, чтобы обитатели фермы были удовлетворены внутри своего сообщества. Это и будет идеальный ашрам. Не знаю, можно ли придать практические формы этим идеалам, но думаю, что надо двигаться в этом направлении. Думаю, люди могут быть счастливы в любом месте, если у них есть земля и коровы, если они избавлены от необходимости добиваться так называемых благ цивилизации, которые на самом деле только добавляют тревог о пропитании и должном обеспечении. Чем меньше мы заботимся о поддержании жизни, тем более мы пригодны для развития сознания Кришны. (ПШП Хаягриве, 14 июня 1968)
68-07 Еще одно: я не советую тебе покупать лошадей для перевозки грузов. Это лишняя обуза, потому что сейчас у тебя нет достаточного числа помощников. Если ты заведешь лошадей, тебе придется заботиться о них, и получится, что ради небольшого удобства перевозки груза ты взвалишь на свои плечи огромное бремя ухода за лошадью. (ПШП Хаягриве, 14 июля 1968)
68-08 Я чрезвычайно рад был получить от тебя послание от 13 августа 1968, с приложением экземпляра договора аренды, который я внимательно просмотрел. Когда ты был здесь, я предлагал приобрести землю в собственность. Но, наверное, это было невозможно. Впрочем, внешне твой договор выглядит не хуже договора купли-продажи. Однако когда я прочитал статью: «Исключение составляют уголь, залегающий под указанным участком и являющийся объектом разработок, и права на эти разработки Джозефа Э. МакКомбса и других, запись о которых от 30 марта 1903 года имеется в конторе, в Книге регистрации сделок 98, на странице 185», — у меня голова разболелась. Не знаю, что там написано в конторе, в Книге регистрации сделок 98, на странице 185, но здравый смысл подсказывает, что это район угольных или нефтяных разработок. То есть, если в будущем здесь начнет развиваться угольная промышленность, то при необходимости правительство может потребовать, чтобы мы немедленно освободили землю, и никакой закон их не остановит. Но даже если правительство не отнимет у нас землю, но просто по соседству с нами начнет развиваться такая промышленность (угольная или нефтяная), вся идея Нового Вриндавана будет погублена.
Концепция Вриндавана — это духовная деревня, атмосфера которой не нарушается современным духом индустриализации. Моя идея развития Нового Вриндавана состоит в том, чтобы создать атмосферу духовной жизни, в которой общество, состоящее из четырех авторитетных сословий: брахмачари, грихастх, ванапрастх и санньяси — в особенности брахмачари и санньяси, и ванапрастхи — существовало бы независимо, полностью обеспечивая себя собственными сельхозпродуктами и молоком коров. Жизнь нужно сделать простой, не надо отягощать ее трудом день и ночь напролет ради экономического развития, без всякого духовного осознания. Идея Нового Вриндавана состоит в том, что люди, которые там поселятся, примут такой стиль жизни, который требует лишь самого необходимого для поддержания души в теле, а бoльшую часть времени станут отдавать развитию сознания Кришны. Веды велят человеку развивать сознание Кришны, а не трудиться ради чувственного наслаждения. Промышленное освоение (или наличие шахт) в прилегающих районах испортят все дело. Теперь ты должен все продумать, сам, заглянуть в будущее, оценить участок и после этого решить, что делать. Я не хочу, чтобы Новый Вриндаван располагался в промышленных или шахтерских районах. У меня есть опыт общения с подобными вещами в Индии, и я знаю, что шахты — это практически подземные тюрьмы. Шахтеры живут в аду, это очевидно. И от таких рабочих ни в коем случае не приходится ожидать никакого добронравия. Так что мы должны позаботиться об атмосфере вокруг Вриндавана.
В Индии наше правительство тоже пытается развивать промышленность на огромных площадях вокруг Вриндавана, и это создает адскую атмосферу. Поэтому я прошу тебя сначала выяснить, какое будущее ожидает эту землю, и тогда предпринимать необходимые шаги. Вывод такой: внешне договор аренды выглядит вполне благопристойно, но я думаю о духовном развитии. Думаю, ты получил мое предыдущее письмо, и ожидаю от тебя скорейшего ответа. (ПШП Хаягриве, 17 августа 1968)
68-09 Я очень рад, что все обитатели фермы живут счастливо и у них все в порядке. Надеюсь, Новый Вриндаван станет прибежищем для очень многих несчастливых людей этой страны, которые станут счастливыми, трудясь там и живя там в прекрасном обществе преданных. (ПШП Киртанананде, 22 сентября 1968)
68-10 Далее, относительно твоего предложения — программы создания цивилизации духовного мира. Предложение очень хорошее. Практически все наше Движение сознания Кришны стоит на этой идее. Мы хотим построить мировую цивилизацию на фундаменте духовного понимания. И я даю тебе несколько мыслей, которые ты можешь развить и осуществить, чтобы другие люди могли понять их. Мысли будут такие:
Первое. Всякая цивилизация, лишенная сознания Бога или сознания Кришны — это не цивилизация вообще. Это просто лощеный вариант сообщества животных. Это первое. Сейчас современная цивилизация, основанная на так называемом научном знании и экономическом развитии, старается избежать осознания Бога или осознания Кришны — это порок современной цивилизации. Поэтому, несмотря на все свои достижения, она представляет собой ноль. Ноль не имеет никакой ценности. Миллионы нулей, поставленных рядом, не имеют никакой ценности. Но если перед нулем поставить единицу, ценность возрастет. Один ноль превратится в 10, два нуля — в 100, три нуля — в 1000. И это очень хорошо. Этот пункт нужно раскрыть в деталях: без сознания Бога, сознания Кришны любые аспекты человеческой цивилизации, так называемая философия, политика, экономика, труд — все это одни нули. Человеческое общество должно подразделяться на сословия: интеллектуальное, класс управляющих, класс торговцев и рабочий класс. В духовном отношении оно должно состоять из тех, кто ведет жизнь в отречении, кто удалился от дел, домохозяев и учеников.
Третий пункт: все эти восемь подразделений необходимы для осознания Верховной Божественной Личности, и наше Движение сознания Кришны предназначено для того, чтобы учить этой, необходимой в человеческой цивилизации, вещи.
Четвертый пункт. Для управляющих, для торговцев и для рабочих существует по всему миру множество учебных заведений. Но нет учебных заведений, в которых давали бы духовное образование. И наше Движение сознания Кришны пытается помочь человеческому обществу в этих двух недостающих пунктах. Поэтому мы взяли для начала большой участок земли в Западной Виргинии и назвали его Новый Вриндаван. Мы хотим научить людей быть первоклассными интеллигентами, чтобы они могли наставлять все человеческое общество относительно цели жизни и сознания Кришны или сознания Бога. Поэтому мы приглашаем тех учеников, у которых есть желание или склонность, присоединиться к нам в этом проекте, а общество и правительство мы приглашаем сотрудничать с нашим Движением.
Пятый пункт состоит в том, что к какому бы сословию ни принадлежал человек, или на каком бы этапе духовной жизни он ни находился, единственной целью его жизни должно быть удовлетворение Верховной Божественной Личности. Это обязанность каждого, она не зависит от обстоятельств жизни того или иного человека. Чтобы сделать свою жизнь успешной, человеку нужно научиться видеть, как своей деятельностью он может доставить радость Верховному Господу. Такой должна быть цель. Тогда неважно будет, какое общественное положение занимает человек или чем он занимается, он будет цивилизован, потому что его единственная цель — доставить радость Верховной Божественной Личности.
Следующий пункт. Чтобы научиться этому искусству — доставлять радость Верховной Божественной Личности, человек должен пройти обучение или получить наставления в искусстве осознания Кришны, читая «Бхагавад-гиту как она есть», читая Шримад-Бхагаватам — книги, в которых изложена наука о Боге, а затем «Учение Господа Чайтаньи». Такой практикой нужно заниматься круглосуточно. Нельзя помедитировать пятнадцать минут и уже стать духовно развитой личностью, это невозможно. Движение сознания Кришны учит людей тому, как быть погруженными в мысли о Кришне круглосуточно. Возьми, например, Бхагавад-гиту: наставления Кришны в Бхагавад-гите прекрасно подходят для устройства совершенного человеческого общества. Так что надо изучать наставления «Бхагавад-гиты как она есть».
Следующий пункт. Чтобы люди могли понять учение Бхагавад-гиты и Шримад-Бхагаватам, должны существовать центры, где они могли бы собираться ежедневно, утром и вечером и стараться понять это Движение сознания Кришны или сознания Бога. Поэтому мы стараемся открывать отделения в каждом городе и городке, в каждой деревне, и люди получают от этого благо. Не может быть и речи о назначении платы за вход в такие центры или заведения, но, поскольку их надо поддерживать, люди должны добровольно делать пожертвования, и мы это с большой радостью примем.
Следующий пункт. Когда люди привыкнут регулярно посещать эти различные центры Движения сознания Кришны, они в один прекрасный день выйдут за пределы материальной концепции жизни. Как человек пробуждается ото сна. Спящий может видеть множество бессмысленных снов, но стоит ему пробудиться, и он осознаёт: «Ух ты! Я видел столько несуразных снов, а на самом деле все по-другому». Подобным образом, когда человек осознаёт Кришну, ему становится ясна вся фальшь материальной цивилизации.
Следующий пункт. Пробудившись, он полностью освобождается от так называемой привязанности к определениям, то есть, к обществу, дружбе и любви.
Следующий пункт. Поняв это, он снижает свою материальную активность. Человек начинает довольствоваться таким доходом, который позволяет ему поддерживать душу в теле, и его больше не привлекает бессмысленное увеличение банковского счета ради чувственных наслаждений. Порок современной цивилизации состоит в том, что заработать кучу денег может каждый, но никто не умеет их тратить. Деньги растрачиваются на удовлетворение чувств, а последнее слово в этом удовлетворении чувств — секс, поэтому деньги тратятся на дурман и на секс, на танцы голышом, всякие представления с обнаженными телами и т.д. Это означает, что люди разбазаривают свой человеческий запас энергии.
Следующий пункт. Преданный должен быть обучен таким образом, чтобы в глубине сердца быть свободным от всяких материальных привязанностей, но, поскольку у него есть тело, то для того, чтобы поддерживать жизнь в этом теле, он должен работать, как обычный человек.
Следующий пункт. Общество, дружбу и любовь материального существования следует принимать без привязанности, и если так называемые общество, дружба и любовь хотят, чтобы мы им служили, следует просто сказать: «Да, все это очень хорошо, но я должен отдать предпочтение духовному развитию».
Следующий пункт. Человек должен знать наверняка, четко понимать, что материальные ресурсы, на этой ли планете, или на другой, в небе или в земле, то есть, в шахтах, все земли, которые в данный момент используются для экономического развития, все необходимые вещества, все запасы, например, залежи нефти в земле, которые люди используют для своих электростанций — надо понимать, что вся эта нефть принадлежит Верховной Божественной Личности. Все это создано не человеком. Ученые не могут такое сотворить. Подобным образом, всё, все вещи, все земли, они созданы Верховной Божественной Личностью. Такое понимание необходимо.
Следующий пункт. Человек может пользоваться всей этой землей, но с четким пониманием, что все принадлежит Верховной Божественной Личности. Как, например, приходя в прекрасный парк, в красивый сад, он должен постоянно помнить, что это общественный сад, он не принадлежит ему лично. Это собственность правительства или государства.
Следующий пункт. Поэтому землю, сотворенную Верховной Божественной Личностью, могут использовать все живые существа. Каждое живое существо — не только люди, но и животные — имеет право жить на земле, принадлежащей Верховной Божественной Личности.
Следующий пункт. Никто не может посягать на права других живых существ. Всех Господь обеспечивает, всем дает пищу, кров, в природе есть все необходимое, поэтому никто не вправе посягать на жизнь других. Люди считаются самыми высокоразвитыми животными, и если они используют свое высокое сознание во взаимоотношениях с Кришной, это называется сознанием Кришны.
Следующий пункт. Сознающий Кришну человек не нарушает прав других существ. Поэтому такой человек никогда не согласится с организованным убийством животных на бойнях.
Следующий пункт. Если вы содержите бойни, вы понесете расплату, потому что по законам природы одна жизнь не отличается от другой. Жизнь каждого живого существа ценна.
Следующий пункт. Каждое живое существо считается сыном Верховной Божественной Личности. Они могут быть одеты по-разному, ибо тело есть одежда. Тело живого существа отлично от него самого, следовательно, живое существо может быть одето в 8 400 000 различных одежд, но само живое существо, как оно есть, одно и то же, и человек в этом смысле не отличается от животного. Следовательно, насущные потребности у них одни и те же: еда, сон, совокупление и защита.
Следующий пункт. Дурацкая идея, что животные, растения или другие живые существа не имеют души (У Прабхупады have no life, но это затемняет смысл, на мой взгляд.), является причиной всей греховной деятельности.
Следующий пункт. Человек должен быть доволен, если ему есть чем наполнить (У Прабхупады fulfil.)живот — в этом состоит еда. Если вы можете наесться зерном, овощами, фруктами и молоком, у вас нет права убивать животное просто для удовлетворения своего языка. Человеческое общество должно потреблять естественные продукты: зерно, фрукты, овощи и молоко. Нельзя выходить за рамки и посягать на остальное. И если люди сознают Кришну, им известно искусство приготовления тысяч вкусных блюд только из разнообразных овощей, зерновых, фруктов и молока. Если кто-то берет больше, чем ему требуется, его надо считать вором. Никто не должен делать накоплений для семьи, общества или народа: больше денег, больше зерна или больше овощей, или больше продуктов питания — нужно брать лишь столько, сколько требуется. Если произведено больше, надо раздавать излишки тем, кто в этом нуждается. Потому что зерно — в особенности зерно — предназначается в пищу всем живым существам, его нельзя гноить.
Следующий пункт. Следовательно, тот, кто бессмысленно гноит зерно, является преступником. И тот, кто копит денег больше, чем надо, тоже преступник. И по законам природы, или согласно законам Бога, такие люди непременно будут наказаны. Это наказание может не проявиться в этом воплощении, но, поскольку жизнь вечна, непрерывна, человек должен быть готов принять наказание — в этой жизни или в следующей. Поскольку живые существа берут на себя такой риск, они переселяются из одного тела в другое, и это основная проблема жизни. Человеческая жизнь предназначена для решения этой проблемы. С животными, такими, как олени, верблюды, ослы, обезьяны и даже мухи и змеи, нельзя обращаться плохо. Даже если они проникают в дом и съедают что-то, их нельзя останавливать. Потому что и у них есть право питаться тем, что дает им Господь. И они не съедят больше, чем надо, и не заберут пищу к себе домой. Они лучше людей. Если человеческое существо пустить на поле или в сад, оно постарается унести как можно больше, чтобы продать или сделать запас, а животные так не поступают. Поэтому с невинными животными домохозяин должен обращаться как со своими детьми.
Никто не должен трудиться на очень тяжелой или опасной работе. Современная цивилизация открывает опасные производства, а рабочие идут работать на них, привлеченные высокой зарплатой. Но такой работой заниматься не следует. Тогда, естественно, появится другая, менее капиталистическая идеология. Поскольку рабочие соглашаются, демонические личности пользуются этим и искусственно раздувают потребности тела. Человеку лучше удовлетвориться продуктами сельского хозяйства, чем идти в большие города и наниматься на работу в промышленности. Только мирная жизнь, зависимость от сельскохозяйственных продуктов, и ничто иное, может принести людям счастье и процветание. И чем больше людей удовлетворены домашней жизнью, домашней экономикой, чем меньше их покидают свои дома, тем более мирной будет жизнь. В Индии Махатма Ганди пытался создавать такие деревни, чтобы люди не уезжали в города. Мирная атмосфера может быть создана только при условии широкомасштабного организованного перехода к сельской жизни. Не надо заимствовать городские идеи и переносить их в сельскую жизнь. Поэт Каупер (Cowper) сказал, что деревня создана Богом, а город человеком. В этом разница. Есть немало хороших идей, как можно жить мирно на этой планете, занимаясь развитием сознания Кришны, чтобы полностью освободиться от осквернения материальным существованием и, оставив это тело, достичь вечной жизни. Это подтверждается в Бхагавад-гите: тйактва дехам пунар джанма, наитии мам эти со 'рджуна. Просто исполняя положенное в сознании Кришны человек немедленно по оставлении этого своего тела возвращается домой, к Богу. Если люди будут сотрудничать с Движением сознания Кришны, то тогда, несомненно, можно будет установить высший тип цивилизации, обеспечивающий нерушимый мир и процветание всему миру. (ПШП Раяраме, 17 октября 1968)
68-12 Из твоего письма я понял, что у тебя есть возможность раздобыть «линкольн», который ты можешь пожертвовать нам в Лос-Анджелес. В настоящее время нам нужен именно такой автомобиль, так что думаю, ты можешь организовать его доставку сюда. По поводу использования техники в Новом Вриндаване: если эта техника полезна, можешь воспользоваться ею. Мы не враги машин. Если их можно использовать в служении Кришне, мы их приветствуем. (ПШП Киртанананде, 8 декабря 1968)
68-12 Ты спрашиваешь, можно ли воспользоваться углем для отопления в зимние время. Если это наипростейшее решение в твоем положении — конечно, можно. Во всех подобных случаях сообразуйся со здравым смыслом и, как всегда, полагайся на Кришну, Который руководит тобой. Что касается ремонта дорог, то если правительство делает это — что ж, очень хорошо. При хороших дорогах мы сможем приглашать в Новый Вриндаван множество людей, а также улучшить нашу собственную деятельность, так что это предложение принимается. Насчет устройства прудов: не уверен, что ты сможешь использовать их для омовения в холодные зимы, так что лучше тебе выкопать колодец, поскольку это более практично зимой. Так что если у тебя сейчас туго со временем, пруды можно устроить и весной. (ПШП Киртанананде, 8 декабря 1968)
68-12 Я благодарен тебе за то, что ты занимаешь мое время таким способом. Пусть Кришна будет доволен тобой; и ты, и твой славный муж будете становиться все более духовно счастливыми, благодаря вашему прекрасному настроению служения в сознании Кришны. На самом деле, я не хочу делать школу ни в каком городе. Городская жизнь, особенно в эту эпоху, в Кали-югу, очень осквернена. Поэт Каупер сказал, что город создан человеком, а деревня — Богом. Поэтому жизнь в деревне пробуждает и поддерживает естественную склонность к сознанию Кришны, и мы хотим создать такую атмосферу в Новом Вриндаване. Твоя помощь в этом вопросе очень меня вдохновляет. (ПШП Сатьябхаме, 27 декабря 1968)
69-01 Все это нужно исполнить в Новом Вриндаване, и мы должны будем жить там независимой от внешнего мира жизнью, просто выращивая коров, зерно, фрукты и цветы. Я уже объяснил все Хаягриве, а он теперь женатый, ответственный грихастха. Ты, конечно, санньяси, поэтому твоя обязанность больше проповедовать и осуществлять общий надзор за происходящим там. Но делайте все сообща. Множество грихастх и брахмачари присоединятся к вам, и надо будет в полной мере сотрудничать с ними. Некоторые готовы ехать уже сейчас, и ты, наверное, уже получаешь письма по этому поводу. Так что будущее представляется весьма светлым. Мы должны быть очень дальновидными, и тогда нас, несомненно, ждет успех. Сейчас насущно необходимо построить несколько простых домиков для жилья, и потом постепенно приниматься за все остальное, одно за другим. Надеюсь, ты уже связался с Хаягривой, он должен был рассказать тебе обо всех идеях. Пусть Кришна благословит тебя долгой жизнью в осуществлении идеи Нового Вриндавана. Еще раз спасибо тебе за все. (ПШП Киртанананде, 12 января 1969)(Датировка сомнительна. В предыдущем варианте 12 января 1968.)
69-03 Кажется, я ответил на твое предыдущее письмо. Надеюсь, к этому времени ты уже получила ответ. Я очень рад, что ты счастлива в Новом Вриндаване. Основной принцип нашей жизни во Вриндаване — забота о коровах. Если мы сможем держать достаточное количество коров и сами выращивать для себя пищу, то мы показать твоим соотечественникам новый способ жизни — совершенно духовную жизнь в здоровой атмосфере божественного сознания. И у тебя будут широкие возможности учить детей и писать книги для них, ведь в Пуранах, Махабхарате, Шримад-Бхагаватам и других книгах огромное количество материала для подобных публикаций. В истории описаны тысячи событий, в которых проявляются идеальные качества людей. Если мы снабдим эти описания подходящими картинками, это будет отличная вещь, и люди с удовольствием будут приобретать такие книги. (ПШП Сатьябхаме, 30 марта 1969)
69-05 В настоящее время я живу в Новом Вриндаване. Это прекрасное место, но здесь совершенно нет благ современной цивилизации. Оно совершенно оторвано от городской жизни, и нам приходится со многим мириться. В сравнении с городской жизнью здесь очень неудобно. Но атмосфера очень приятная. (ПШП Ананде, 25 мая 1969)
69-06 Что касается молока, я могу помочь в приобретении коров. Моя помощь будет заключаться в том, что я попрошу все центры дать денег хотя бы на одну корову, а ты должен будешь выплатить этот долг, поставляя им гхи. Предположим, кто-то даст 200 долларов на покупку коровы; ты должен будешь выплатить долг, поставив ему на 200 долларов гхи. После этого коровы станут твоей собственностью. Но чтобы сделать гхи, надо наладить сбивание масла. Мужчины должны обрабатывать землю, выращивать овощи, заботиться о животных, строить дома и т.д., а женщины должны заниматься работой по дому. Конечно, те, кто занят набором книг, например, Шьяма-даси, не могут делать никакую другую работу. Так что организуй все в таком духе. (ПШП Киртанананда, 24 июня 1969)
69-07 Ты предлагаешь, чтобы за людей, приезжающих из различных центров в Новый Вриндаван, платили храмы, из которых они приехали, по 25 долларов за человека на год вперед (paid for one year. То ли 25 долларов в год (маловато, и в конце письма выясняется, что в месяц) то ли по 25 долларов в месяц с выплатой на год вперед). Это что-то новенькое (Я попыталась сохранить иронично-неодобрительный тон ШП.) в нашей организации. Во множестве центров наши люди уезжают и приезжают, но ни один центр не требует ничего подобного, и если Новый Вриндаван потребует такого, это не хорошо. Но я понимаю финансовое положение Нового Вриндавана, поэтому лучше всего будет прекратить приток новых людей, пока ферма не станет полностью независимой от внешнего мира. Идея Нового Вриндавана заключается в том, что люди, которые там живут, должны сами производить для себя пищу, из которой самая главная — молоко. Пока это положение не достигнуто, я не советую тебе просить кого-то приезжать туда. Надо просить приехать только тех людей, которые хотят трудиться и добывать себе пищу. В противном случае никого приглашать не надо. Кроме того, я получил письма от девушек, в которых они сообщают о том, что испытывают неудобства. Поэтому, никого сейчас приглашать не нужно, если им негде жить. Я рад, что юноши работают на строительстве дома, и проект будет успешно завершен. Мой тебе совет: сделай это место очень мирным. Ты должен принимать только таких людей, которые могут спокойно работать. На данный момент ты не должен никого принимать и не должен требовать платы в 25 долларов в месяц (per month). Это звучит непривлекательно. (ПШП Киртанананде, 31 июля 1969)
70-11 Я очень доволен, что ты открываешь прекрасный центр в таком важном городе, как Питтсбург. Пожалуйста, развивайте Питтсбург и Новый Вриндаван вместе. Если питтсбургский центр сможет помогать деньгами нашему Новому Вриндавану, это поможет решить множество финансовых проблем. Я часто думаю о Новом Вриндаване, и очень рад, что ты взялся за эту программу. Еще до того, как приехать в вашу страну, я хотел основать идеальную ведическую общину. Поэтому, пожалуйста, старайтесь изо всех сил развить Новый Вриндаван.
Я согласен с тобой, что нам не следует напрягаться и приглашать больше преданных, чем мы можем устроить с удобствами. Нужно все делать так, чтобы никто не ощущал неудобств. Это одна из проблем наших современных столиц. Люди в них набиты так плотно, что жить там просто нестерпимо. Пусть Новый Вриндаван развивается естественно, так, чтобы постепенно, по мере развития возможностей, туда могло приезжать все больше новых людей. (ПШП Хаягриве, 8 ноября 1970)
70-12 То, что ты усердно трудишься на строительстве коттеджей там, в Новом Вриндаване, очень вдохновляет меня. Я очень хочу видеть рост и развитие этого поселения, поэтому, пожалуйста, продолжай трудиться в этом направлении. Что касается материалов для постройки коттеджей, я думаю: чтo легче достать и что дешевле, то и лучше всего. (ПШП Нара-Нараяне, 19 декабря 1970)
72-01 Твое предложение основать вайшнавскую общину на принадлежащей тебе земле очень привлекательно. Если у нас есть земля, на ней нужно основывать идеальную общину, на тех же принципах, что и Новый Вриндаван. У нас может быть бесконечно много таких общин по всему миру, чтобы повсюду люди могли увидеть, как, ведя чистую и простую жизнь в сознании Кришны, человек может удовлетворять все свои нужды. На самом деле так называемая цивилизация Кали-юги, со своей сверхиндустриализацией, не смогла дать человеку счастье, которого он ищет. И если ты говоришь, что твоя земля хорошо подходит для разведения коров и для выращивания Туласи, то Кришна даст тебе все возможности для развития этой программы. Заботься о нескольких коровах, выращивай зерно и, если возможно, поставляй свежее молоко и масло в соседние храмы. А в остальное время повторяй «Харе Кришна» и читай мои книги. Таким образом ты можешь жить очень мирно, и никто не будет тебя беспокоить. (ПШП Фон Пауль Риду, 2 января 1972)
73-06 Ты спрашиваешь, окажет ли ядерное опустошение этой планеты влияние на движение санкиртаны. Нет, ничто не может остановить движение санкиртаны, потому что это воля Самого Бога, Господа Чайтаньи, и Его святое имя разнесется по всем городам и деревням. И демоны не могут опустошить эту планету, если на то не будет воли Кришны. Ничего не происходит без Его позволения. Если Кришна хочет кого-то убить, никто такого человека не спасет, и если Кришна хочет кого-то спасти, никто не сможет его убить. Со своей стороны мы просто должны со всей решимостью нести свою миссию, наперекор всякой оппозиции, демонам, ядерной войне и вообще чему угодно. В конце концов, вся вселенная обречена на разрушение по воле Кришны, но преданное служение вечно, и является единственным надежным путем, на котором человек может спасти себя от разрушения. Мы можем проповедовать по всему миру, что единственный способ спасись от личного и общего уничтожения — это начать петь и повторять «Харе Кришна». Короче говоря, этот материальный мир — очень опасное место, поэтому мы должны постоянно повторять «Харе Кришна» и искать защиты у Кришны. (ПШП Макханлалу, 22 июня 1973)
73-07 Я понимаю твою озабоченность по поводу цивилизации. Да, по мере развития Кали-юги город будет становиться все более опасным местом. Его влияние станет еще более разлагающим. Современная цивилизация чрезвычайно испорчена, и, поскольку люди совершают все больше и больше грехов, им придется сталкиваться со все бoльшими бедами — это закон природы. Однако наша задача состоит в том, чтобы просто принять прибежище харе-кришна-маха-мантры и молить святое имя защитить нас. Все, что случится, не окажет на нас никакого влияния. Кришна даст нам возможность продолжать свою работу. Будь уверен: святое имя защитит преданных. Прочим же придется в недалеком будущем страдать. (ПШП Курушрештхе, 23 июля 1973)
73-12 Да, если у тебя есть возможность обзавестись какой-то плодородной землей и производить зерно, это будет хорошо. Особенно мы хотим экспортировать зерно в Индию. Однако ничего не нарушай и не меняй в храмовой программе. Экономическая ситуация всегда оставляет желать лучшего, но мы зависим только от Кришны. (ПШП Макханлалу, 11 декабря 1973)
74-01 Относительно твоего предложения разослать по всем отделениям ИСККОН бюллетень с предложением о наборе людей для сельскохозяйственных работ в Бхактиведанта Мэноре: этот план не практичен. Никто не поедет из своей страны в Лондон, чтобы заниматься там сельскохозяйственными работами. Если ты не смог найти желающих на месте, как же ты рассчитываешь, что люди из других стран приедут и будут работать? У меня уже есть опыт: даже жители этой страны не хотят ехать в Новый Вриндаван. Ты знаешь Шрутакирти, который был моим личным слугой. Он сейчас женился, и Киртанананда Махараджа попросил его переехать в Новый Вриндаван, но он ответил, что ему не нравится жизнь на ферме. Люди привыкли жить в городах, и если их вдруг переселить в сельскую местность, им будет тяжело. Особенно в западных странах: даже фермеры все чаще оставляют свое занятие и переселяются в города, чтобы наслаждаться удобствами и возможностями цивилизации. Если для работы в этом сельскохозяйственном проекте ты найдешь людей на месте, это будет лучше. Если нет — не трать времени и денег на распространение этого бюллетеня. (ПШП Мукунде, 12 января 1974)
74-04 Что касается бедных коров, у которых нет хорошего коровника, то почему же вы не построили для них что-то основательное? Я послал вам 5 000 долларов, а еще раньше 4 000, чтобы вы построили коровник. Так почему же они не защищены? Ваш отчет о сборе урожая звучит как загадка, если сопоставить его с тем фактом, что вам приходится тратить деньги на поддержание. Если вы собрали такой огромный урожай, и у вас есть коровы и есть овощи, тогда почему вы нуждаетесь в деньгах для поддержания?
Я прочитал в вашем письме, что брахмачари находят очень трудным пахать землю. Будет очень трудно, если мы не будем обрабатывать землю сами. Трудности можно преодолеть, если мы искренни. Думаю, мы можем использовать современные машины. Например, водить трактор не труднее, чем водить автомобиль. Предположим, мы пока наймем трактор. Я слышал, что их можно взять в Кришнанагаре. В Америке тоже занимаются сельским хозяйством; они фермеры, хотя и не индийцы. Мы должны лишь все организовать так, чтобы выращивать как можно больший урожай для животных и людей. Я видел много фермеров вокруг Нового Вриндавана, которые прекрасно используют трактора и выращивают пищу. Однажды Киртанананда Махараджа нанял трактор и за два часа вспахал много акров земли, хотя земля была не ровная. А в Майяпуре земля ровная, за несколько часов можно вспахать всю землю, которой мы владеем. Я вот о чем: если мы не способны использовать землю, зачем тогда мы покупаем ее, неся такие большие расходы? Тратить по 10 000 рупий в месяц на поддержание — это вовсе не означает независимости. (ПШП Джаяпатаке и Бхавананде, 3 апреля 1974)
74-04 Кроме того, если покупается земля, она должна правильно использоваться. Бесполезно покупать ее, чтобы потом тебя разорили дорогие работники. Если вы на самом деле получаете какое-то зерно и овощи, тогда зачем вам деньги на поддержание? На поддержание нам требуется 100 рупий на человека, и это без всякого риска приобретения земли и ее обработки. Как я понял, у вас сейчас всего 20 человек, так что на поддержание всех вас нужно максимум 2000 рупий. Я недостаточно компетентен, чтобы понять все, что вы там планируете сделать, но такова моя грубая оценка. (ПШП Бхавананде и Джаяпатаке Махараджам, 20 апреля 1974)
74-06 Радостно слышать, что есть люди, которые хотят сотрудничать с нами в открытии колледжа варнашрамы, и что они готовы дать нам землю, на которой мы сможем жить идеальной общиной и сами производить для себя пищу, обрабатывая землю. Это дело нужно повести очень осмотрительно. (А может быть, «этому принципу нужно следовать очень тщательно».)(ПШП Брахмананде Махарадже, 17 июня 1974)
74-09 По поводу проекта в Буффало: примером является Новый Вриндаван. Ты должен повести дело так же. Пусть у тебя будут молоко, овощи, простая жизнь и пение «Харе Кришна». Весь мир тяжко и бессмысленно трудится на заводах и фабриках. Это убийственная для мозгов цивилизация. Пусть они придут к свободной жизни, пусть тратят время на пение и повторение «Харе Кришна», на чтение книг и на то, чтобы сделать свою жизнь успешной. Это очень важная проповедь. Люди должны получить знания. (ПШП Рупануга-дасу, 4 сентября 1974)
74-09 Я видел, как счастливо живут наши преданные в Новом Вриндаване: свежий воздух, свежие овощи и обилие молока. Простая жизнь в домиках. Чего еще надо? Мы не должны пренебрегать поддержанием тела и мы должны экономить время для повторения «Харе Кришна». Нужно проповедовать это. Экономить время и повторять «Харе Кришна». (ПШП Хамсадуте, 7 сентября 1974)
74-10 Относительно ферм: открытие ферм не так важно, но если ты можешь сделать это без особых усилий, делай. Система варнашрамы нужна для удобства существования в материальном мире. Она не имеет ничего общего с духовной жизнью. Принять варнашраму — значит совершать небольшой прогресс в духовной жизни без особых усилий. В остальном она для нас никакой ценности не представляет. Например, никто из моих европейских и американских учеников не занимает никакого положения в системе варнашрамы, но, поскольку они следовали правилам и предписаниям, а также моим наставлениям, духовно они продвинулись так, что это видно каждому. Всегда помни о том, что жизнь в системе варнашрамы — это удобная система материальной жизни, и она помогает человеку в его духовной жизни; но духовная жизнь не зависит от нее. В конце концов, система варнашрамы должна быть реализована до вступления в духовную жизнь, и отречение, или санньяса — это последняя ступень варнашрамы. (ПШП Хамсадута-дасу, 19 октября 1974)
74-12 Меня порадовало твое письмо о твоем новом сельском ашраме (или «о твоей новой жизни в сельском ашраме»). Мы хотим, чтобы по всему миру появилось много таких ферм. Ты полон энтузиазма и разумен, и ты, похоже, неплохо управляешь этим проектом. Почему бы тебе не назвать его Новой Гокулой вместо Нового Майяпура? Думаю, это лучше. Ничего, что ты приобрел технику и используешь ее на ферме, но если ты сможешь делать что-то без нее, это будет лучше. Кажется, условия жизни там тяжеловаты. Но если преданные научатся терпеть — а они, как ты говоришь, настроены решительно — и смогут остаться там и работать, это будет очень хорошо. Я даю им полную поддержку. (ПШП Бахудаке, 15 декабря 1974)
74-12 Чтобы развить сельскую общину, как ты это делаешь сейчас, требуются терпение и немалый труд. Но если ты трудишься искренне, Кришна пошлет тебе и людей, и возможности. Поэтому продолжай трудиться и следуй тому хорошему примеру, который подают преданные Нового Вриндавана, и все пойдет как надо. Если у тебя есть какие-то особые вопросы, обратись в Новый Вриндаван, и, может быть, там тебе помогут. (ПШП Бахудаке, 15 декабря 1974)
75-01 Что касается земли в Неллоре, это хорошее предложение. Теперь нам надо стать независимыми. Это означает самим выращивать зерно и самим ткать ткани для одежды — как в Майяпуре. Если у нас будет зерно, молоко и одежда, жизнь станет легкой, и у нас останется время для проповеди и повторения мантры. Я не говорю, что все должны заниматься сельским хозяйством, но если человек недостаточно умен, или у него нет разума, чтобы хорошо проповедовать, он может работать на ферме. Если способности есть, надо проповедовать. В общем, наше Общество должно быть разделено на четыре сословия, но это деление не должно быть материальным. Например, Кришна принадлежит к сословию вайший, но Ему поклоняются брахманы. Мы должны всё использовать в служении Кришне. (ПШП Махамсе Свами, 19 января 1975)
75-02 Я очень рад твоему отчету. Кришна дает тебе возможность развить в Новой Зеландии прекрасное общество варнашрамы. Постарайся построить там идеальную общину, чтобы она стала для человеческого общества примером того, как можно жить весьма просто, петь и повторять «Харе Кришна» и развивать любовь к Кришне. Следи за тем, чтобы держать всю программу в чистоте, строго следуя всем нашим правилам и предписаниям, которые я дал — вставай рано, посещай мангала-арати, проводи лекции, повторяй ежедневно по шестнадцать кругов, соблюдай четыре основных заповеди: не одурманивать себя, не есть мяса и т.д. Тогда все будет очень и очень успешно. Ты умный парень, так что думаю, ты знаешь, как управлять там наилучшим образом. (ПШП Тушта-Кришне Свами, 2 февраля 1975)
75-02 Пожалуйста, прими мои благословения. Я получил твое письмо от 5 февраля 1975 и прочитал его. Я очень рад, что твой сельскохозяйственный проект на Миссисипи продвигается. Развивай его по образцу Нового Вриндавана. (ПШП Нитьянанда-дасу, 15 февраля 1975)
75-05 Что касается машин, лучше избегать их использования, по мере возможности. (ПШП Хамсадута-дасу, 19 мая 1975)
75-07 Твоя ферма выглядит чудесно, открытая ровная земля. Коровы очень хороши, и коровники тоже. Отнесись к этому сельскохозяйственному проекту со всей серьезностью. Идея в том, чтобы люди были независимы и сами выращивали себе еду, чтобы у них было достаточно молока, и чтобы они могли сэкономить время и повторять «Харе Кришна». Зачем им тяжко трудиться на адских фабриках? Пусть каждый живет просто и сознает Кришну. (ПШП Нитьянанда-дасу, 1 июля 1975)
75-07 Относительно фермы: если ты можешь продать урожай и на вырученные деньги произвести какие-то улучшения, то так и надо поступить. Построй храм и жилье. Так или иначе, ты должен держать в руках людей, которые работают у тебя. Если позволить им лениться, постепенно они опять превратятся в хиппи. Если ферму невозможно использовать, тогда ее можно продать. Какой прок держать плохую корову? Если же ты используешь землю, тогда мы можем купить тебе грузовик в качестве подспорья. Но как насчет идеи продать автобус и вернуть мне 3 000 долларов? Что случилось с этой идеей? Я одолжил тебе 5 000 долларов, и ты должен вернуть их, так или иначе. Все, кому я занимал деньги, выплачивают их. Брахмананда Свами брал 16 000 рупий, и он вернул их, а ты почему не возвращаешь? Одним словом, если там есть какой-то потенциал, тогда пусть ферма остается, и ты продолжай. Однако, если ты можешь получать какую-то прибыль, то почему бы не купить и грузовик? (ПШП Парамахамсе Свами, 16 июля 1975)
75-08 Так или иначе, без решения суда, мы эту землю не возьмем. А пока — правильно, что ты вкладываешь деньги только в движимое имущество. Разумеется, ты не должен планировать продавать урожай ради получения прибыли. Это не входит в наши задачи. Деревня организована так, что жители сами обеспечивают себя всем: зерном, овощами, молоком и одеждой, а для отдыха у них есть пение «Харе Кришна». Они должны жить с удобствами и отдыхать духовно. Они не должны ездить в города. Сейчас я хочу установить этот идеал. Тогда, если мы добьемся успеха, эта фальшивая цивилизация остановится. Они превратили свои города в ад. Если народ прекратит сотрудничать с ними, как тогда будут работать их фабрики? И если народу понравится такая организация, тогда что будут делать коммунисты? (ПШП Махамсе Свами, 3 августа 1975)
75-08 Чтобы получить налоговые льготы, можешь объяснить, что мы обучаем людей по всему миру жить в сельской местности (у Прабхупады «во внутренних районах страны», то есть, буквально, в глубинке J in the interior parts of the country) и самим выращивать для себя зерно, производить молоко и делать одежду. А привлекаем мы их сознанием Кришны, духовным просвещением. В зарубежных странах, в Европе, в Америке мы уже открыли подобные центры. В Хайдарабаде, в Индии, мы сейчас пытаемся открыть такой центр. Идея состоит в том, чтобы жители удовлетворяли самые насущные свои потребности, и их внимание переключалось бы на духовное развитие жизни. В этом заключается цель рождения в человеческом теле. Мы также пытаемся делать это в Африке, и имеем некоторый успех. Общий принцип таков, что если человек становится преданным, то все благие качества, заложенные в нем, проявляются сами собой, тогда как если он непреданный, то будь он хоть академиком, он останется на уровне ума и будет снова приведен на материальное поле деятельности, а это всегда ведет к разочарованию. Цель всей нашей системы — простая жизнь, возвышенное мышление и образцовые нравы человеческого общества. Не подлежит сомнению, что все члены нашего Общества воздерживаются от употребления в пищу мяса, от азартных игр, от применения одурманивающих веществ и от незаконных половых отношений. (ПШП Гирираджа-дасу, 4 августа 1975)
75-08 В настоящее время я нахожусь во Франции, в деревне Люкай-ле-Маль. Живу в старинном замке. Мы недавно приобрели здесь двести пятьдесят акров земли с большим дворцом на ней. Прилагаю несколько фотоснимков. Я сейчас организую в Европе и Америке множество ферм, чтобы мои преданные могли спокойно жить на них, сами выращивать для себя пищу, сами производить одежду, а в освободившееся время петь и повторять «Харе Кришна». Эта схема уже обеспечила успех ферме Новый Вриндаван (Западная Виргиния), фермам в Новом Орлеане и Пенсильвании. Теперь такая же попытка предпринимается здесь, во Франции. Деревня расположена в глубине страны, от Парижа около 118 миль, и здесь уже поселилось человек сто преданных. Они с большим энтузиазмом выращивают овощи, фрукты и цветы, держат коров. Кроме того, они ездят из деревни в деревню на автобусе с пением «Харе Кришна», так что проповедь тоже благополучно развивается. (ПШП Шрипаде Бону Махарадже, 11 августа 1975)
75-08 Я видел твою ферму. Она очень хороша. Развивай ее со всем старанием. Ты уже все делаешь хорошо, продолжай в том же духе. Хорошо, что ты экономишь 250 долларов в месяц на питании коров. Постарайся, насколько это возможно, сам выращивать пищу для животных и людей. Таков приказ Кришны: аннад бхаванти бхутани. Хорошо также, что ты получаешь большую прибыль со своего «Духовного неба». Расходуй ее с умом. (ПШП Нитьянанда-дасу, 21 августа 1975)
75-09 Относительно фермы: мы не занимаемся сельским хозяйством. Мы занимаемся распространением сознания Кришны. Ради сознания Кришны мы можем заняться любым делом. Даже если ты найдешь ферму, как ты будешь ею руководить, если твои преданные не интересуются этим проектом? Нет, это совсем не хорошая мысль. Это приведет лишь к распылению внимания. Если бы у тебя было больше людей, тогда можно было бы заняться этим проектом. (ПШП Хамсадута-дасу, 9 сентября 1975)
75-09 Я понял, что ты экономишь на закупке молока, благодаря тому, что получаешь молоко со своей собственной фермы. Это именно то, что надо. Если эти сельскохозяйственные общины добьются успеха, вся промышленность будет закрыта. Нам даже не надо будет проповедовать об этом, люди сами откажутся. Люди простодушны. Негодяи-руководители говорят, что жить в деревнях примитивно. А заниматься бизнесом в городе и становиться ворами и разбойниками — это, значит, признак развития. У них там собачьи бега, конные скачки, игра, кока-кола, пепси-кола — все совершенно ненужное. Во всем этом нет ни малейшего проку, но все как шло, так и идет. У них на уме только сигареты да телевизор, потому что они не заняты ничем полезным. Жуют жеваное. (ПШП Рупануга- дасу, 29 сентября 1975)
75-10 Теперь наша задача состоит в том, чтобы организовать сельскохозяйственные общины и подать пример всему миру, как избавиться от тревог и жить спокойно и счастливо, просто повторяя харе-кришна-маха-мантру и ведя достойную жизнь в сознании Кришны. В Индии люди особенно религиозны. Им нравится сельская жизнь, они любят Господа Раму, Господа Кришну. Этот идеализм у них в крови. Мы должны организовать эти их естественные склонности и помочь им вернуться домой, к Богу. Пожалуйста, обдумай все это как следует, и, как только я вернусь, приступим к исполнению этой программы. Мой любимый ученик-санньяси, Свами Пушта-Кришна обещал подарить мне автомашину, и, как только она будет у меня, я начну ездить по деревням с несколькими избранными помощниками и осуществлять программу развития сельских общин. (ПШП Картикее, 16 октября 1975)
75-10 По поводу нашего сельского проекта: уже почти решено, что мы будем брать землю. Сейчас нам нужно все очень тщательно организовать. И я рассчитываю на твою великодушную помощь. Я хочу, как только вернусь в Индию, устроить встречу кришанов, сельскохозяйственной общины. Идея состоит в том, что есть земля, и кришаны могут обрабатывать ее, выращивая пищу и для людей, и для животных, а именно, коров. Коровам нужно создать все необходимые условия, чтобы они были здоровыми и давали достаточное количество хорошего молока. А кришаны должны жить в удобных домиках. Они должны сами производить для себя пищу, молоко и одежду. Все, что они производят, должно использоваться ими же. Если будут какие-то излишки производства, тогда можно будет поговорить о торговле. Это будет видно позже. Все производимое будет принадлежать Кришне-Балараме. По меньшей мере трижды в день кришаны будут собираться в местном храме Кришны-Баларамы, петь харе-кришна-маха-мантру и принимать прасад. Так они будут мирно жить на одном месте, и им не придется искать работу неизвестно где. Таков общий план. Сейчас надо все как следует организовать. Я вернусь в Индию к концу этого месяца. Пожалуйста, организуй встречу так, чтобы она прошла успешно. (ПШП Дигамбхару Сингху, 20 октября 1975)
75-11 В западных странах сейчас продаются подходящие для нас церкви и фермы. Это тоже план Кришны. В США много земли, и если мы все организуем, мы можем стать очень влиятельно партией, Партией «Харе Кришна». Мы можем завоевать Америку и заставить их всех осознать Кришну. Что касается фермы в Сент-Луисе, да, мы можем работать и строить небольшие домики с соломенными крышами, при условии, что у нас есть люди. Это очень вдохновляет; ты должен взять эту ферму. Десяти человек хватит, чтобы начать хозяйствовать. (ПШП Сатсварупе Махарадже, 9 ноября 1975)
75-11 Фермы и рестораны взаимосвязаны: на ферме вы производите достаточное количество молока и молочных продуктов, по крайней мере, гхи, и поставляете это гхи в ресторан в городе, на нем готовят первоклассные самосы, качори, овощи, халаву — множество вкуснейших блюд, которые очень нравятся людям. Принцип в том, чтобы ни капли молока не пропадало. (ПШП Тушта-Кришне Свами, 9 ноября 1975)
75-11 По поводу Атланты: везде жалуются на рост расходов. Почему прекратилось распространение книг в аэропорту Атланты? Я рад, что сельский проект успешен. На ферме можно производить все: молоко, фрукты, цветы и зерно. Разве нельзя на ферме выращивать цветы? Это снизило бы расходы. (ПШП Рупануга-дасу, 9 ноября 1975)
75-11 По поводу фермы в Ванкувере: да, бревенчатые домики, которые ты описал, это то, что надо. Надо выбирать то, что практично. В этом смысл простой жизни и возвышенного мышления. Если не повторять «Харе Кришна», никакого возвышенного мышления не будет. (ПШП Джаятиртха-дасу, 20 ноября 1975)
75-11 Что касается расширения фермы в Новом Орлеане, да, если у тебя прибавилось людей, можно расширять земли. Запасай гхи с фермы и, если возможно, открой в городе ресторан, чтобы привлекать людей. Можно готовить там самосы, качори, расгуллы, сладкие шарики. В Гонолулу есть такой ресторан, и у них неплохо получается. Ты можешь узнать все у Шрутакирти-даса. А ферма будет зарабатывать деньги, продавая гхи ресторану. Ты также можешь посылать гхи в Индию. (ПШП Джагадиша-дасу, 20 ноября 1975)
76-01 Я рад, что ты снова президент ванкуверскго храма. Конечно, сельские проекты очень важны, но больше внимания следует уделять санкиртане. Нам здесь, в Индии очень нужны деньги. Джаятиртха прав. Все, что мы делаем в Индии, делается за счет ББТ. Продолжай выходить на санкиртану. Лучше подавать пример, чем давать наставления. (ПШП Бахудаке, 11 января 1976)
76-04 Я одобряю предложение о создании сельской общины в Северной Калифорнии. Такие проекты, так же, как строительство храмов, защита коров, получение молока, изготовление затем гхи, а затем открытие ресторанов «Харе Кришна» — все это хорошие программы для грихастх. (ПШП Читсукхананда-дасу, 2 апреля 1976)
76-07 Название для общины в Теннеси — «Мурарисевак». На фермах должны жить преимущественно грихастхи. Фермы предназначены, главным образом, для грихастх. Брахманы и санньяси должны просить зерно у грихастх. Они зависят от грихастх, а грихастхи заботятся о них, как о собственных детях. Как ребенок не является обузой для родителей, так и брахманы и санньяси не обуза для грихастх. Они берут зерно, чтобы поддержать свою жизнь, но взамен они дают духовное знание для блага всего общества. Они не беспокоятся о добывании или накоплении пищи. Это дело грихастх. Санньяси же и брахманы посвящают свое время распространению духовного знания. Такова система. (ПШП Балаванте, 8 июля 1976)
76-08 Твоя идея в отношении зала для киртана и т.д. и ее исполнение очень хороши. Ты можешь съездить на нашу ферму в Новом Вриндаване и на нью-йоркскую ферму в Порт-Рояле, в Пенсильвании. У них все очень хорошо поставлено, и ты можешь устроить свою ферму по этому образцу. Очень хорошо, что ты сам выращиваешь все необходимое тебе зерно. Я стремлюсь именно к тому, чтобы преданные не зависели от внешнего мира, чтобы они могли сами производить овощи, зерно, молоко, фрукты, цветы и домотканую одежду. Эта простая жизнь прекрасна. Простая сельская жизнь высвобождает время для других занятий, например, для повторения харе-кришна-маха-мантры.
Обычно люди тратят свою жизнь на украшение мертвого тела и совершенно не обращают внимания на вечную душу внутри. Наша позиция прямо противоположна: мы уделяем больше времени духовной жизни и принимаем от материального мира лишь самое необходимое. Это делает жизнь совершенной. Это ведический способ жизни. Мы не отвергаем и не принимаем ничего вслепую, но рассматриваем все в свете нашего Движения сознания Кришны. Все, что благоприятно для сознания Кришны, мы принимаем, а все, что неблагоприятно для него, мы отвергаем: анукуласья санкальпах пратикульям-виварджанам. (ПШП Тушта-Кришна-дасу, 23 августа 1976)
76-10 Ты пишешь, что ферма находится всего в пяти милях от города, так что мы построим на этом месте храм. Фермеров надо учить быть преданными Кришны. Ту же идею я недавно подал преданным для фермы в Хайдарабаде. Пригласи местных фермеров принять участие в киртане, раздай прасад, дай им работу на земле. Пусть они оставляют себе все, что нужно им для поддержания жизни, а излишки можно продавать или менять на что-нибудь. Но мы не собираемся развивать сельскохозяйственное производство ради извлечения из него денег. Основной наш принцип — стать независимыми от искусственной городской жизни, от работы на заводах и фабриках, производящих железки. У Ганди была та же идея, единственный ее недостаток состоял в том, что в центр не был поставлен Кришна. У нас эта же идея, но в центре каждого сельского проекта должен стоять Кришна. (ПШП Яшоматинандане Прабху, 14 октября 1976)
77-01 Постарайся сосредоточиться на этих сельских проектах. Пусть местные жители приходят и слушают, раздавай им прасад. Так ты привлечешь их симпатии, и постепенно они станут нашими друзьями. Тогда они смогут прийти к нам жить и будут работать вместе с нами. Им просто деваться будет некуда. (Let them be induced.) Мы дадим им пищу, одежду и жилище, и они смогут жить просто, а в свободное время заниматься развитием своего сознания Кришны. Сделай так, и это будет успех нашего Движения сознания Кришны. Единственное, к чему мы стремимся, это привлечь людей к сознанию Кришны. Вот и все. Экономических проблем нет. Постепенно мы научимся сами производить для себя пищу и одежду и высвободим время для духовной жизни. (ПШП Балаванта-дасу, 4 января 1977)
77-01 Не думаю, что этот корабль будет иметь успех. А вот приобрести и развивать ферму — хорошее предложение. Я приветствую появление ферм повсюду. Это очень важная, серьезная программа. Делай это с энтузиазмом, и Кришна будет доволен. (ПШП Утхала-дасу, 13 января 1977)
77-03 Сим уведомляю, что получил твое письмо от 3 марта 1977, а также приложенные к нему фотоснимки. Твое описание фермы весьма привлекательно, и если ты сможешь обеспечивать зерном, маслом и т.п. храмы Торонто, Монреаля и Оттавы, как ты предлагаешь, это будет очень хорошо. По фотографиям видно, что там очень холодно. Не будет ли погода мешать сельскому хозяйству, как это случилось в Ванкувере? Там им пришлось продать ферму. Твою ферму можно назвать «Шубха». Я уже дал общие указания по развитию ферм.
Мы можем использовать все, что достается легко, без усилий. Возражений против использования электричества нет. Но мы не должны зависеть от него. Делай масло из семян клещевины и запасай его в достаточном количестве. Его можно использовать для очень многих целей: как топливо, как смазку, готовить на нем, давать его в качестве слабительного при любых болезнях. Быков надо использовать для запряжки и езды по деревням. Зачем их убивать? Здесь, в Индии наш Локанатха Махараджа успешно организовал такую программу, и она имеет большой успех. Он объехал всю Индию, из деревни в деревню, и повсюду распространял книги, прасад и исполнял киртан. Каждый вечер они останавливаются в другой деревне. Мы можем пустить по всему миру многие миллионы таких повозок.
По мере возможности старайся придерживаться естественного способа жизни, независимого от машин. Однако, в принципе, мы не за что-то и не против чего-то. Мы живем только для Кришны. Мы принимаем все, что годится для Кришны. С ферм мы можем получать достаточное количество продуктов, и отправлять их в наши рестораны. Наряду с ресторанами можно открывать «Читальни Бхактиведанты», где нужно держать все мои книги, чтобы люди могли приходить туда и, расположившись с комфортом, читать. Людям понравятся такие рестораны и читальни. Они поймут, что такие заведения далеки от сектантства. (ПШП Шубхавиласа-дасу, 16 марта 1977)
77-03 Если ты просто пасешь коров, и тебе хватает того молока, что они при этом дают, это очень хорошо. Но если ты хочешь получить больше, тогда тебе придется дополнительно кормить их зерном. Мы хотим заниматься тем, что дается легко и позволяет освободить время для сознания Кришны. Если ты видишь возможность перейти к естественной жизни, делай это немедленно. В принципе, мы не за что-то и не против чего-то. Мы только за Кришну. Мы принимаем все, что годится для Кришны. Возвращаю тебе один снимок Божества. Такой стиль одежды не авторитетен. А остальные фото мне очень понравились. Пожалуйста, продолжай с энтузиазмом развивать свою сельскую общину. Надеюсь, это письмо застанет тебя в добром здравии. (ПШП Нитьянанда-дасу, 16 марта 1977)
77-04 Да, если наши домохозяева не могут распространять книги, пусть живут в сельских общинах. Они могут прясть пряжу для тканья одежды и заниматься другой подобной деятельностью. Но они должны чем-то быть заняты, а не просто сидеть без движения, поскольку лень — мать всех пороков. (ПШП Нитьянанда-дасу, 12 апреля 1977)