Подношение Бхакти Викаши Свами 2011 год
Бхакти Викаша Свами
нама ом вишну-падайа кришна-прештхайа бху-тале
шримате бхактиведанта-свамин ити намине
намас те сарасвате деве гаура-вани-прачарине
нирвишеша шунйавади-пашчатйа-деша-тарине
Шрила Прабхупада, только глупцы не способны понять, что Вы – находящийся на высочайшем уровне, совершенный парамахамса, посланец из духовного мира, личный представитель Кришны. Для того, кто наделён должным видением, всё, связанное с Вами, свидетельствует о Вашей необычайной любви к Кришне. И эта книга подношений на Вьяса-пуджу во всех подробностях и с любовью указывает на тот факт, что Вы в полной мере украшены всеми признаками чистого преданного.
В то же время Вы развенчиваете жалкие, возмутительные представления о том, что святая личность – человек постоянно любезный, с мечтательной улыбкой на лице. Ваша непостижимая любовь к Кришне проявлена не просто в разговорах о сострадании и подобных высоких ценностях – напротив, она реалистична, ориентирована на служение, показывает пример практичности – в противоположность безразличному отношению так называемых према-бхакт, чья репутация основана на рассказах о гопи-лиле, омовениях в Радха-кунде и другой эзотерике. Вы продемонстрировали на практике, как любящий Кришну преданный борется со всеми препятствиями, чтобы утвердить Его славу в этом мире. Вы не заботились о собственном престиже, а просто хотели служить наставлениям своего гуру. Каждый, кто читает Ваши книги, сразу же понимает, что они полностью лишены сантиментов, нечёткости и какой бы то ни было абстрактности. Вы настоящий, непритворный святой, вовсе не актёр, танцующий, как марионетка, в соответствии с ожиданиями легкомысленной публики. Воистину, Ваше глубокое сострадание к мятежным дживам часто проявлялось в виде необычайно сильного натиска на их глупость и негодяйство.
Среди многих трансцендентных качеств, которые выделяют Вас как джагат-гуру (избранного посланника Кришны в этом мире), по моему мнению, наиболее показательно одно: Ваша абсолютная, бескомпромиссная готовность одерживать победу над врагами Вашего возлюбленного Кришны. В первую очередь к таковым относятся нирвишеша-вади, заявляющие, будто они слились с непроявленным или уже достигли единства с Кришной, и тем самым преуменьшающие значение Бога, через отвержение Его концептуально верховного, во всех отношениях, положения по сравнению со всеми остальными живыми существами (“нирвишеша” означает “ничего особенного”). Вы бросаете вызов этим шарлатанам, им, чьи загадочные двусмысленные толкования превозносимы в высшей степени неискренними людьми.
Шрила Прабхупада, то, что Вы покинули Вриндаван, чтобы сразиться с майявадой в грязной Америке, является ещё более убедительным доказательством любви к Кришне, чем если бы Вы остались во Вриндаване. Ваша пранама-мантра, составленная Вами лично, описывает положения, которые Вы считали сутью своей миссии: служение Шриле Бхактисиддханте Сарасвати (сарасвате-деве) у его лотосных стоп (бху-тале) посредством проповеди послания Чайтаньи Махапрабху (гаура-вани) и спасение (тарине) стран Запада (пашчатйа-деша) от имперсонализма и пустоты (нирвишеша-шунйавади). Такие исключительные деяния способен совершить лишь преданный, который исключительно дорог Кришне (кришна-прештхайа).
В соответствии с Вашей миссией, а также применительно к месту, обстоятельствам и характеру служения, Вы подчёркивали необходимость больше сражаться за Кришну, чем обсуждать Его раса-лилу. К примеру, один анекдот (рассказанный Хаягривой дасом в книге “Взрыв Харе Кришна”) воплощает Вашу глубокую преданность Кришне, проявленную как вирья-раса.
В 1966 году, во время одной из Ваших лекций на Второй Авеню 26, Шрила Прабхупада подверг критике комментарий Радхакришны, в котором утверждалось, что Кришна не является личностью и мы должны предаться чему-то “нерождённому, не имеющему начала, вечному, которое говорит через Кришну”. Он сказал следующие слова: “Эта философия майавады хуже, чем атеизм”. Тогда Кейт, так называемый “гуру” Мот-стрит (впоследствии Киртанананда дас) начал долгую речь в защиту Радхакришны и майавады. Он разглагольствовал на тему “Я и единый ум”, цитируя Шанкару и Хуана По, Будду и Христа, Спинозу и Св. Павла, в то время как “Свамиджи” сидел на возвышении и его лицо становилось багровым. После того, как Кейт закончил, он спросили его:
-- Итак, ты понял, о чём сегодня шла речь, -- что Кришна является Богом?
-- Да, -- ответил Кейт.
-- И что Богу необходимо поклоняться?
-- Да, сказал Кейт.
Тогда Свамиджи неожиданно встал, красный от гнева. “Почему же ты хочешь отнять у Кришны Его положение?’ – прокричал он, и небольшое помещение сотряслось от этого звука. “Это Кришна, Кришна!’ Свамиджи с шумом отшвырнул подставку. “Это не нерождённый внутри Кришны, это Сам Кришна!” Мы все сидели поражённые, как будто на сиденье лектора прыгнул лев. “Кришна, Верховная Личность Бога, напрямую говорит Арджуне: ‘Мне. Поклоняйся Мне’. А Радхакришна утреждает, что нужно поклоняться не Личности Кришны, а какой-то пустоте. Посмотрите, какой он глупец и негодяй! Ты хочешь вместо Кришны поклоняться нерождённой пустоте? Кришна – Абсолютная Истина. Его тело, ум и дух едины. И Он говорит: ‘Думай обо Мне, предайся Мне, предлагай Мне поклоны’. И даже Шанкара говорит: ‘Бхаджа Говинда, бхаджа Говинда, бхаджа Говинда. Поклоняйтесь Говинде, поклоняйтесь Говинде, поклоняйтесь Говинде. Ваша глупость не спасёт вас от смерти!’ А этот негодяй хочет отнять у Кришны Его положение. Ты хочешь следовать за таким негодяем? Кришна говорит: ‘Поклоняйся Мне’. Тебе не понятно? Почему же ты говоришь, что поклоняться надо не Кришне? Почему? Почему не Кришне?”…
[На следующее утро] Свамиджи сказал: “Мы объявляем войну. Войну майе”.
Шрила Прабхупада, объявив на фасаде магазинчика войну, Вы рисковали потерять неопытных бойцов, единственных последователей (в тех обстоятельствах они могли считаться последователями), которые появились у Вас за несколько месяцев в Америке. Но Вы не могли потерпеть майаваду. Поэтому Кришна благословил Вас самым удивительным образом.
Шрила Прабхупада, пожалуйста, завербуйте меня в свою армию, без возможности уйти в отставку. Я прошу благословения быть вечно занятым в Вашей миссии. Пусть я буду готов отправиться в любое место этой вселенной – терпеливо снося трудности жары и холода, голода и жажды, бесславия и гонений, всего, что материальная энергия может бросить мне в лицо. Пусть я всегда буду счастлив, зная, что если буду поступать так, Кришна будет доволен, а значит, это лучшее, что я могу делать. Конечно, такие слова легко произнести, но сложно воплотить в жизнь. Если бы я мог по-настоящему молиться из глубины моего сердца и быть готов без колебания всеми возможными способами служить Вам при любых обстоятельствах, тогда я мог бы считаться Вашим настоящим слугой.
Шрила Прабхупада, моих слов недостаточно, чтобы прославить Вас или хотя бы приблизительно описать Ваши бесчисленные божественные качества. Даже если бы я был в миллионы раз чище и разумнее, мне не удалось бы это сделать, поскольку слава Ваша не имеет границ. Тем не менее, я предлагаю эти слова с любовью – они также являются даром, который Вы взрастили внутри нас. Милостиво примите это подношение. Пожалуйста, поднимите меня и позвольте обрести квалификацию в конце концов быть принятым в качестве Вашего вечного слуги.
Глупец Бхакти Викаша Свами